2013晋阳思古中晋祠非祠

晋祠绝不只是单单祠堂，而是儒、道、佛三种信仰交织而成，从千余年前经代代修葺成的奇葩，是观各建筑、园林风格形态的宝库。

最强混搭风 = 晋祠·祠庙寺观

祠者，祭先人；庙者拜神；寺者礼佛；而观者奉道。不似日本有神佛习合之对应，但把大家抓到一起拜这点倒是中华文化源远流长。即便如此，从最早祭祀晋国诸侯唐叔虞的唐叔虞祠，一直到如今占地广阔，集祠、庙、寺、观于一体的晋祠，这种发展形态还是少有的。

其中在信仰变迁上最具特色的当属作为主体的圣母殿。晋祠经北齐天保、隋开皇、唐贞观、宋太平兴国年间四次改修后，在宋天圣年间，宋仁宗追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜（周武王妻、姜太公女）修圣母殿。圣母殿原供母子俩，后因祈水灵验，封邑姜为「显灵昭济圣母」，再加上战乱文献丢失，逐渐就成以主供邑姜为水神之地。从此唐叔虞祠落于侧，圣母殿和其中轴线上的水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁成为晋祠的主要部分。直到腐儒（XD）看不惯晋祠成了女郎祠，要将圣母还神于凡，在明嘉靖年间建了水母楼，把水神的功能让与这位民间出身的水母娘娘，把圣母变回叔虞他娘。

在圣母殿前的方水塘（方为沼、圆为池）因上有四通飞梁桥（有头有尾，两侧下垂如翅，形似大鸟），故称鱼沼飞梁，是现存唯一一例宋造飞梁桥。下图为当年梁思成、林徽因访晋祠记录下的。

而金人台上的四座铸铁人像，三座是宋代遗存（其中一座颇为精良），一座是民国初补铸，最为恶劣（大邪神的即视感……）。（梁、林当时引的是两座宋制、两座补铸，一清一民）较精良的两座宋制的铁人也并非一开始就摆在台上，而是阶下，因为这个原名莲花台的金人台，是在明代前，尚未启用水镜台作为戏台时，歌舞之用。

除了圣母殿外，昊天神祠也是前拜关公、后拜三清和玉皇大帝（乾隆统和）；文昌宫上祀文昌帝君、下祭晋水七贤；奉圣寺则是从芳林寺搬大雄宝殿、汾阳二郎庙取过殿、配上晋祠原本的景清门，寺庙祠一体。即便连舍利生生塔如此佛教的建筑，顶上两层竟是文昌帝君和魁星。晋祠真是绝对值的混搭风……

最强混搭风 = 水镜台·殿台楼阁

别于这众多祠、庙、寺、观建筑，最令我喜爱的是戏台「水镜台」。从东边看上部为重簷歇山顶如楼；下部宽阔若殿，西边看上部是单簷卷棚顶如阁；下部是高台。基台下埋有水缸扩音，而柱子抗震也是如《营造法式》讲究的，古建筑技法中柱子有卷起（柱顶细底粗）、升起（角柱高于间柱）、侧角（柱向建筑中心内斜）在此台上可尽观之。

水镜台不只建筑奇特，其重要性也很高。正如前面所说，晋祠除了少数佛教神祗外，简直就是民间神灵的大熔炉，相应的各种祭祀活动也兴盛，老百姓借着庙会共聚，有戏曲助兴，水镜台便成中心之地。明代开始现在水镜台的后台（当初称为乐楼）成为主要剧场，《晋祠志》中称其「基址轩然，飞簷画栋，拱向西山，宏杰诡丽，为酬神演剧之所，名日水镜台，俗呼旧乐台。台前仰望，列髹彤之绡桷，垂琬琰之文踏。开通扉，辟棂幌，虹亘梁，虬负簷，互相钩连，宛若宫阙」。而在清朝因为民间戏曲的兴盛，应表演需要，增筑了前台，成了如今的模样。

后台的「三晋名泉」是康熙时武举杨廷翰所书，前台隽秀「水镜台」三字是其侄，乾隆期书法名家杨二酉所书，一文一武，相映成趣。