2013晉陽思古中晉祠非祠

晉祠絕不只是單單祠堂，而是儒、道、佛三種信仰交織而成，從千餘年前經代代修葺成的奇葩，是觀各建築、園林風格形態的寶庫。

最強混搭風 = 晉祠·祠廟寺觀

祠者，祭先人；廟者拜神；寺者禮佛；而觀者奉道。不似日本有神佛習合之對應，但把大家抓到一起拜這點倒是中華文化源遠流長。即便如此，從最早祭祀晉國諸侯唐叔虞的唐叔虞祠，一直到如今佔地廣闊，集祠、廟、寺、觀於一體的晉祠，這種發展形態還是少有的。

其中在信仰變遷上最具特色的當屬作為主體的聖母殿。晉祠經北齊天保、隋開皇、唐貞觀、宋太平興國年間四次改修後，在宋天聖年間，宋仁宗追封唐叔虞為汾東王，並為其母邑姜（周武王妻、姜太公女）修聖母殿。聖母殿原供母子倆，後因祈水靈驗，封邑姜為「顯靈昭濟聖母」，再加上戰亂文獻丟失，逐漸就成以主供邑姜為水神之地。從此唐叔虞祠落於側，聖母殿和其中軸線上的水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁成為晉祠的主要部分。直到腐儒（XD）看不慣晉祠成了女郎祠，要將聖母還神於凡，在明嘉靖年間建了水母樓，把水神的功能讓與這位民間出身的水母娘娘，把聖母變回叔虞他娘。

在聖母殿前的方水塘（方為沼、圓為池）因上有四通飛梁橋（有頭有尾，兩側下垂如翅，形似大鳥），故稱魚沼飛梁，是現存唯一一例宋造飛梁橋。下圖為當年梁思成、林徽因訪晉祠記錄下的。

而金人台上的四座鑄鐵人像，三座是宋代遺存（其中一座頗為精良），一座是民國初補鑄，最為惡劣（大邪神的即視感……）。（梁、林當時引的是兩座宋製、兩座補鑄，一清一民）較精良的兩座宋製的鐵人也並非一開始就擺在台上，而是階下，因為這個原名蓮花台的金人台，是在明代前，尚未啟用水鏡臺作為戲台時，歌舞之用。

除了聖母殿外，昊天神祠也是前拜關公、後拜三清和玉皇大帝（乾隆統和）；文昌宮上祀文昌帝君、下祭晉水七賢；奉聖寺則是從芳林寺搬大雄寶殿、汾陽二郎廟取過殿、配上晉祠原本的景清門，寺廟祠一體。即便連舍利生生塔如此佛教的建築，頂上兩層竟是文昌帝君和魁星。晉祠真是絕對值的混搭風……

最強混搭風 = 水鏡台·殿台樓閣

別於這眾多祠、廟、寺、觀建築，最令我喜愛的是戲台「水鏡臺」。從東邊看上部為重簷歇山頂如樓；下部寬闊若殿，西邊看上部是單簷卷棚頂如閣；下部是高台。基台下埋有水缸擴音，而柱子抗震也是如《營造法式》講究的，古建築技法中柱子有卷起（柱頂細底粗）、升起（角柱高於間柱）、側角（柱向建築中心內斜）在此台上可盡觀之。

水鏡臺不只建築奇特，其重要性也很高。正如前面所說，晉祠除了少數佛教神祗外，簡直就是民間神靈的大熔爐，相應的各種祭祀活動也興盛，老百姓藉著廟會共聚，有戲曲助興，水鏡臺便成中心之地。明代開始現在水鏡臺的後台（當初稱為樂樓）成為主要劇場，《晉祠志》中稱其「基址軒然，飛簷畫棟，拱向西山，宏傑詭麗，為酬神演劇之所，名日水鏡台，俗呼舊樂台。台前仰望，列髹彤之綃桷，垂琬琰之文踏。開通扉，辟欞幌，虹亙梁，虯負簷，互相鉤連，宛若宮闕」。而在清朝因為民間戲曲的興盛，應表演需要，增築了前台，成了如今的模樣。

後台的「三晉名泉」是康熙時武舉楊廷翰所書，前台雋秀「水鏡臺」三字是其侄，乾隆期書法名家楊二酉所書，一文一武，相映成趣。